For evangeliske protestanter: spørgsmål og hurtige svar om ortodoks




Denne side giver en introduktion og svar på nogle almindelige spørgsmål om forskellene mellem evangeliske protestantiske og ortodokse kristendom kristendom. Hvis du har et spørgsmål som ikke er besvaret her, eller hvis du ønsker mere detaljerede oplysninger, bedes du kontakte os.

Du kan også finde nogle nyttige oplysninger i forhold til ortodoksi Evangelikalisme i vor sognepræst Fader Andrew Stephen Damick af "ortodoksi og heterodoksi" er hans podcast eller bogform.

At sige, at den ortodokse tilbedelse og kristne liv er markant forskellig fra næsten alt set i de mange verdener af evangeliske kirke ville være en underdrivelse. For nogle besøgende for første gang ved evangeliske, kan ortodokse tilbedelse også være utrolig forskellige. Selv for dem, hvis første erfaring med ortodoksi er ikke så ud af melodi, vil det stadig være usædvanligt bekendt.



Måske hvad der er vigtigt at vide om den ortodokse tilbedelse for den evangeliske er, at i modsætning fleste af hvad du kan være bekendt for dem, er de centrale elementer ikke undervisning og følelser, men snarere mystisk forening med Gud . er der stadig undervisning i kurset, og der er intet galt med oplever følelser. Men fordi evangeliske kristne kan bruges, så kirken langs disse linjer operation, den liturgiske ortodoksi atmosfære kan ofte være bekymrende at dem, der anvendes til at modtage en lektion i kirke en følelse eller følelse. Når ortodokse kristne samles for at tilbede, de kommer til at kommunikere med deres Gud.

Hvorfor gør vi sådan noget? Og "fordi det er den måde for tilbedelse blev gennemført i det første århundrede kirke og som baggrund poster kristne fortsatte med at tilbede i århundreder efter. Ortodoksi er meget interesseret i at holde fast i hvad der er blevet modtaget af apostlene og trofast sender den fra den ene generation til den næste. Tanken om, at Kirken radikalt bør ændre sin tilbedelse efter smag og kultur i verden er fremmed for os.

Så mens Ortodoksi har en lang og solid intellektuelle tradition, intelligens er ikke det primære middel til kontakt i tilbedelse. Det er heller ikke den spænding, der præger primær kristen tilbedelse "moderne" i ortodoksi, selv om dens hymnody og symbolik kan være meget bevægende. Snarere er der noget, som vi mener er meget dybere foregår-foreningen af ​​Gud med mennesket.

Følgende er nogle spørgsmål og svar, der behandler mange af de almindelige problemer, evangeliske kristne kan undre sig over:

Hvorfor bede til helgener?

For at være præcis, vi beder med de hellige, ikke til dem. Meget det samme som du ville spørge dine venner, familie eller andre kristne til at bede for dig, så spørg de hellige at gå i forbøn på vores vegne. Det er vigtigt at huske, at de hellige i Himlen er i live, og hvorfor de er i live, de er i stand til at bede for os! Jeg er også klar over, hvad vi gør her i dette liv, fordi, som skriften siger, er vi "omgivet af en stor sky af vidner" (Hebr. 12: 1).

Vi beder ikke til de hellige "i stedet for" Gud, ligesom enhver kristen ikke bede sine medkristne at bede for ham i stedet for at gå direkte til Gud med sine bekymringer. Snarere hverve dem sammen med resten af ​​kirken for at bede til Gud om at høre os og forbarm dig over os. Ingen helgen nogensinde ville få mellem nogen og Gud. Tværtimod, de beder for os altid til Gud, så vi kan blive ét med ham ligesom de gjorde.

Fordi der er ikoner verden over?

Ikonerne er i en vis forstand vores familie album. På samme måde, som mange mennesker holder fotoalbum til at hjælpe dem med at huske mennesker og begivenheder, vi holder ikoner til at minde os om mennesker og begivenheder. De pryder væggene i vores tilbedelse plads, hvilket gør, at "store sky af vidner" mere indlysende for os. De fleste ortodokse kristne har også et ikon i hjørnet af deres hjem, hvor at få vist ikonerne Kristi Theotokos (et græsk ord, der betyder "Fødsel-giveren af ​​Gud", det vil sige de Jomfru Maria) og andre helgener og scener af Skriften.

Ikoner er ikke bare objekter i træ og maling. Mennesker er også ikonerne for Gud (det vil sige, vi er skabt i billedet og lighed Guds). Jesus Kristus kaldes af Paulus '' billede '(i græsk, Eikon) af den usynlige Gud (Kol 1:15). Så ikoner altid pege på Gud. Ærbødighed, der er lavet gennem disse "vinduer til himlen" er rettet mod Guds billede, der er i hver af de afbildede helgener.

Fordi det taler om Mary så meget? Hvorfor er det så vigtigt? Hvorfor bede for hende?

Som den, der gav liv til Gud i kødet, vi holder i stor ærbødighed og respekt. Det giver kun mening, at vi skal elske nogen, der bogstavelig talt har holdt Gud inde i hende i ni måneder. Og forestille sig intimitet med Gud, som har boet både under graviditeten og derefter fodre ham som en baby! Han oplevede noget, som resten af ​​menneskeheden aldrig vil gøre. Men hun viser os også den måde at blive ét med sin guddommelige Søn-ydmyghed, kærlighed og lydighed mod Ham.

Hvorfor er det så vigtigt? Marias vidnesbyrd om, at Jesus Kristus er fuldt humane, under fuld være Gud. Den bekræftelse af, at Kristus var "inkarneret af Jomfru Maria ..." de første kristne gjorde et indsætningspunktet i nikænske trosbekendelse (325 AD) for at sikre at der ikke var nogen forvirring om dette emne.

Som for bøn, lad os bede til Maria og bede hende om at gå i forbøn på vores vegne. Det er ikke anderledes end at spørge din mor til at bede for dig. Og i dette tilfælde, beder vi Jesu moder "for at bede for os. Som vist ved brylluppet i Kana i Galilæa, hvor Jesus vendte vand til vin på anmodning af hendes mor, hendes bønner til Ham er virkelig effektive (Joh 2: 1-11).

Hvorfor har du krydser dig selv?

Jesus kalder os til at "tage [den] kors", og dette er en synlig identifikation med kommando af vor Herre. Vi gør korsets tegn for at minde os om erobringen af ​​Kristi død på korset.

Gør korsets tegn er ikke enestående for de ortodokse og katolikker også gøre korsets tegn, som mange protestanter, herunder anglikanere / episkopale og nogle lutheranere (herunder Martin Luther).

Har du træt af at synge de samme salmer og bede de samme bønner hver uge?

Vore salmer og bønner ændre dagligt. Ja, der er nogle salmer, som vi synger regelmæssigt, men hver anden dag vil synge salmer for at fejre en ferie, livet for en helgen eller en anden begivenhed i Kirkens liv. Hvis en deltagende Christian ortodokse Vesper (aftenbøn), Matins (morgenbøn) og liturgi, snesevis af forskellige salmer vil blive hørt! Og selv med dem, der er gentaget ved hver service, ofte passende vers for dagen er inkluderet i standard måder, som vi synger.

Som de fleste kirker, har vi et stort og varieret salmebog, og nogle af de salmer og bønner bruges mere end andre. Men fordi den ortodokse liturgiske tradition er så stort, fuld nedsænkning i det giver en næsten endeløs række af udforskning og mulighed. Og ortodoksi har indlejret i sit liv tilbedelsen af ​​den fulde teologi Kirken, noget, der ikke ofte ses i mange evangeliske protestantiske kirker, hvor det skal tilstræbes officielle erklæringer om doktrinen at få et fuldstændigt billede.

Fordi røgelse bruges?

Vores tilbedelse er ikke kun tankerne vi bruger alle vores sanser, syn, lugt, lyd, smag og berøring. Den røgelse spænd opad symboliserer vor bøn stiger til Gud i himlen. Skrifterne altid skildrer røgelse, når der beskriver tilbedelse i himlen (Es 6:. 4; Åb 8: 3-5), og røgelse er nævnt i tilbedelse af Gud på jorden over 100 gange i Bibelen. Profeten Malakias forudsagde også, at røgelse ville være karakteristisk for kristen tilbedelse (Mal. 1:11).

Du skal være ortodokse for at blive frelst?

I et ord, nej. Vi mener, at ortodoksi er fyldt af tro, der er den mest komplette udtryk og præcise som muligt, af mennesket. Gud ærer retvisende overbevisning, tro, uanset hvor den er placeret.

Så hvorfor bliver ortodokse? Kort sagt, alt tro er her, fylde sandheden er her, og fylde tilbedelse er her. Hvorfor skulle nogen ønske delvise foranstaltninger?

Selv om det kan være muligt at blive frelst uden for de normale grænser historiske Jesu Kristi Kirke grundlagde Kirken-det-ortodokse, er ikke noget, der bør gøres gældende. Kristus aldrig udtrykkeligt åbenbaret for alternativ frelse undtagen i hans kirke.

Hvorfor har du så meget hurtigere?

Fasten er en af ​​de mange værktøjer, vi bruger til at bære vores kroppe "under underkastelse", med ordene fra St. Paul (I Kor. 9:27), så vi kan være rene og hellige. Jesus sagde, at når han var væk, ville hans tilhængere hurtigt. Ligesom de tidlige kristne, vi hurtigt, så vi kan lære at styre vores appetit for alle ting, der ikke er god og hellig. Dette er ikke at tjene frelse, er et værktøj til at hjælpe os med at arbejde ud vores frelse med frygt og bæven (Phil. 02:12), der giver os mulighed for at træne og styrke vores vilje, så de kan drejes til Kristus.

Især vi faste hver onsdag for at mindes den dag, hvor Jesus blev forrådt, og hver fredag ​​for at fejre hans død på korset. Derudover har vi hurtigt under hele fastetiden og perioden for forekomst, samt under andre tidspunkter af året.

praktisere den ortodokse faste, når det er strengt følges, betyder det, at den troende ikke deltager i alle animalske produkter fra hvirveldyr (dvs. ingen kød, mejeriprodukter, æg, etc.), eller olivenolie eller vin. Disse valg afspejler ønsket om at gøre noget forkert i disse dage, samt opgive visse punkter i livet.

Tror du, at eukaristien er virkelig kroppen og Kristi blod?

Der er flere måder at nærme dette. Selvom ortodokse kristne sikkert rekyl på testen helligbrøde ved at bruge den videnskabelige metode, er det sandsynligt, at du kunne finde netop den vin, vand og brød med sådanne tests. Og for nogle mennesker, kan det løse problemet. Men er det virkelig?

Vi mener ikke, der afvikler spørgsmålet overhovedet. Det er egentlig ikke engang det rigtige spørgsmål. Eukaristien er virkelig den legeme og blod Herren. Men det kan stoppes kun åndeligt, hvad de første kristne kaldte nous-sjælens øjne. Uden denne åndelige vision, kunne vi ikke forstå mysteriet om den hellige nadver.

For at løse et spørgsmål, der ofte opstår, mener vi ikke, eukaristien som en "re-offer" eller en "re-præsentation" af offer på korset. Snarere i eukaristien, er Kirken taget til himlen for at slutte sig til den himmelske fællesskab, der finder sin oprindelse i en Kristi offer på korset, som fortsætter med at være effektiv hele tiden.

Hvad den ortodokse tror Bibelen? Er du enig med Sola Scriptura ( "kun Bibelen")?

Meget af indholdet af ortodokse gudstjenester består af Skriften aflæsninger, især salmerne. De evangeliske aflæsninger forekommer i de fleste tjenester, sammen med regelmæssige aflæsninger fra breve.

Der er nu heller har der nogensinde været, eventuelle restriktioner for lægfolk om læsning af Skriften, som er, og har altid blevet opfordret til at læse.

Som for Sola Scriptura, mener vi, at Skriften er "kanon" -The målepind, der skal anvendes på hele doktrin, men det er ikke den eneste kilde til doktrin. Med andre ord, er det ikke alle doktrin findes i Skriften, men ingen ortodoks doktrin modsiger Skriften.

Hvorfor er det så? Det er fordi den ortodokse kirke rent faktisk produceres Bibelen. Kirken har også levet det kristne liv til fulde i århundreder før nytestamentlige kanon var stadig genkendes (AD 367). Som sådan er Bibelen altid inkluderet i Kirkens liv, ikke over eller en del af det. Bibelen er den bog af Kirken.

Har tradition at ignorere Skrifterne?

Nogle sted Skriften og Tradition i opposition til hinanden, men det er ikke den ortodokse standpunkt. Andre sætter Skriften og Tradition i samme plan, og de oprettet som co-lige, men det er ikke den ortodokse standpunkt. For ortodoksi, er der kun en deponering af tro, som alle indeholder som Gud har givet til Kirken af ​​Helligånden. Skriften er en del-middle-del af depositum af tro, og dermed er en del af Hellige Tradition.

Skriften er ikke "tilsidesætte" eller "opfundet" af tradition, men de er hjørnestenen i traditionen. Jeg har den kanon, som alle doktrin må bedømmes. Ingen ortodokse undervisning modsiger Skrifterne, ej heller kan være, for hvis det er, det helt sikkert ikke kunne være en del af deponeringen af ​​tro og derfor ikke ortodokse. Den hellige Skrift, som fortolket af Kirken, har det sidste ord om enhver og alle spørgsmål om tro og praksis. De har det eneste eksempel (se II Thess 2:13, 3: 6-7; Corinthians 11: 1-2; II Tim 2:. 1-2; I Tim 3: 14-15..).

Skriften er selv et produkt af den mundtlige tradition af den tidlige kirke. Evangelierne blev prædiket oralt, det bliver så skrevet af de fire evangelister gennem vejledning af Helligånden. Du kan også se i evangelierne af Luke og Matthew bruge Markusevangeliet, at brugen af ​​det ældre tradition. Brugen af ​​mundtlige tradition i skrifterne er uden fortilfælde i både Det Gamle og Det Nye Testamente forfattere blev blot at følge accepteret praksis. Tilsvarende både Luke og Matthew havde adgang til nogle samling af ordsprog, der anvendes i fælles, der ikke vises i Mark. Denne samling kan være mundtlig, skriftlig eller en kombination af begge.

Spørgsmål og svar udvidet og tilpasset fra "For protestanter", og anvendes med tilladelse fra St. Peter og St. Paul Orthodox Church, Burr Ridge, Illinois.



Efterlad en kommentar