Ministerens blog




med

Steve Jeffery 21. juli 2016

Artikel J. Todd Billings ' "katolske og reformerte: Genopdage en tradition," det er en af ​​de mest indsigtsfulde essays jeg har læst i lang tid. Posted in Pro Ecclesia (XXIII.2, 2014), er den tilgængelig online gratis her, og anbefale det til dig af hele mit hjerte.



Jeg vil gerne understrege et par punkter fra denne artikel, i to eller tre steder. Lad os starte med det indlysende spørgsmål: Hvad i alverden betyder "katolsk og reformeret" betyder?

Når vi taler om "katolske og reformerte" eller "reformerte katolikker" eller "reformeret katolicismen" eller noget lignende, er det meget vigtigt at forstå, hvad vi siger. Vi prøver ikke på at minimere betydningen af ​​reformationen, eller at foreslå, at reformatorerne selv over-nået, eller støtte det middelalderlige katolicisme ikke var så slemt alligevel, eller antyde, at en form for teologisk kompromis mellem "reformeret" og "romersk katolske" teologi kunne være ønskelig. "Katolske og reformerte" eller "reformerte katolikker" eller "reformeret Catholism ikke betyde" vandes reformeret "eller" hverken rigtig reformeret "eller" reformeret, men på vej til Rom. "

Snarere, når vi taler om "katolske og reformerte" eller "reformerte katolikker" eller "Catholism reformeret," vi bruger ordet "katolsk" i samme forstand, som den apears i de store økumeniske trosbekendelser af Kirken, og med de samme konsekvenser. I nikænske trosbekendelse, vi bekender, at vi tror på "en hellig, katolsk og Apostolsk Kirke". Når vi bruger udtrykket på denne måde, er vi bekender vores conectedness og gæld af kirken af ​​aldre fortid, for troende i tidligere generationer.

Sagt på en anden måde, vi siger "katolsk" i den gamle følelse af "universelle", ikke som en henvisning til den nyligt udformet meget af den romersk-katolske kirke i særdeleshed. Vi taler om hele Kirken, gennem århundreder, ikke kun for en moderne del af det. Faktisk anden måde at gøre det punkt er at tænke på "katolsk" betyder "gamle". Nogle gange forsøger vi at forstå denne skelnen ved hjælp af en lille "c" i "katolsk", snarere end den store bogstaver "C" i "Romersk Katolske." Men sondringen er ret vigtigt, at vi ikke ønsker at stole udelukkende på den (ikke) kapitalisering af et enkelt bogstav.

Denne følelse af "katolsk" som betyder "universal" eller "historisk" er blevet delt af reformatorerne i det sekstende og syttende århundrede. Som forklaret Billings,

"Teologer reformeret bevidst betragtet sig selv som" katolsk "- har støttet kirkefædrene som Augustin, som de også så sig selv hører til traditionen af ​​de store økumeniske trosbekendelser tidligt ... denne model - trække på patristisk samt teologi middelalderlig, samtidig med at rentabel brug af historien om bibelske eksegese - er fortsat at være en stærk mønster i den reformerede tradition i århundreder ". (Pp. 139-140)

Billings noterer en række vigtige eksempler på denne reformerede katolske selv-identifikation: fra det sekstende århundrede puritanske teolog William Perkins, af Philip Schaff, John W. Nevin og Herman Bavinck Howard Hageman, John Hesselink, Kevin Vanhoozer og James K. A. Smith. Mange andre kunne tilføjes til listen.

Det centrale punkt er dette: udtrykkene "katolske og reformerte" og "katolsk reformational" og "katolicismen reformeret" og andre som dem er baseret på en teologisk instinkt og selv-identifikation, der var centrale for instinkter reformatorerne, ikke en omvej fra dem.

Betydningen af ​​dette punkt kan næppe overvurderes. Billings igen, "den reformerte tradition foregive ikke at" genoprette "en kirke, der var blevet overskygget, men at reformere den historiske katolske kirke" (s 140) .. Og vi savner dette, er du sandsynligvis til at misforstå hvad "reformerede" betyder virkelighed. Som en note Hegeman,

"Selve navnet" reformeret "indebærer kontinuitet Et træ, som reformeres ikke skæres,. Du beskæres ret med vores kirke,. En med den historiske kirke Jesu Kristi, som blev renset og restaureret af de mest lever af alle instrumenter, den levende Guds ord. " (Citeret i Billings, s. 140)

Tragisk, mange i dag, der identificerer sig selv som "reformeret" misforstå dette. Og 'alarmerende at finde den misforståede udtrykket "reformeret", selv blandt de reformerte (!), Men dette er tilsyneladende den måde, det er. I denne moderne forkert billede, Reformationen betragtes som en teologisk og historisk opgivelse af den middelalderlige katolske kirke, og et forsøg på at hoppe ren over 1500 års historie af kirken til at inddrive den primitive, den oprindelige tro, bibelske, som om ingen havde nogensinde skriftlige eller talt om Jesus som lige før AD70. Den karikatur er overalt. Det er, hvordan det går: "Reformatorerne afviste traditioner den romersk-katolske kirke og vendte tilbage til Bibelen." Lyder det bekendt Nå, helt i denne sammenhæng, "C / katolsk" betragtes som fjenden (sammen med "tradition" og "historie?. "og også" kirken "), mens" Bibel "(og" Bibel "alene) behandles som vores ven.

Der er lige nok sandhed i dette billede til at give troværdighed, men ikke nok til at undgå at gøre massiv skade. Sandheden er naturligvis, at Bibelen er vores ven. Billings siger, "den eksegese af Skriften giver det formelle grundlag for den katolske reformeret teologi" (s. 138). Men det skal understreges i de stærkest mulige vendinger, at de magisterial reformatorer ville have været forfærdet tanken om, at "tradition" og "historie" og især "kirken" var fjenden. skulle man tro, at folk ville sætte spørgsmålet som et spørgsmål om simpel logik: Den reformerte påstand om, at der har været nogle (væsentlige fejl) i det sekstende århundrede kirke betyder ikke, at vi ikke har noget at lære fra nogen født mellem Jerusalems fald og oktober 31, 1517.

En sådan et billede ikke alvorlig uretfærdighed for kirkelige stilling reformatorerne. Ikke bare det, men det er også risiko for at køre en række mennesker væk fra reformerte tradition. Helt ærligt, er det nemt at se, hvorfor, for hver kirkelige fællesskab, der er antaget til at tage en holdning så afvisende over for et årtusinde og halvdelen af ​​dets historie fortjener at blive opgivet. Tragedien er, at de, der afviser reformerte tradition af denne grund er faktisk afvise en karikatur af tro vore reformerte forfædre. Måske er der nogle hjørner af det enogtyvende århundrede reformerte tradition, ikke mindst det sekstende århundrede middelalderlige katolicisme, de skal reformeres. Alligevel.

Kort sagt, "katolske og reformerte" og "reformerte katolsk" og "reformeret katolicismen" betyder blot, hvad "reformeret" blev lavet for de store reformatorer i det sekstende og syttende århundrede. Disse vilkår er blot måder at tale om, hvad reformationen skulle være om i første omgang, i modsætning moderne karikaturer af "reformerte teologi" som en anti-historisk, anti-kirke, anti-traditionelle separatistisk bevægelse bestemmes at hoppe tilbage gennem århundreder at omskrive den kristne tro på hans tabula rasa.



Efterlad en kommentar